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澳洲幸运5开户(www.a55555.net):施爱东谈故事学的共时研究

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施爱东(章静绘)

民间故事是一种结构稳定的功能组合、一个自组织系统,一棵生命树。所有情节都有一套相对稳定的结构或套路,而所有的套路,都是特定功能相互制约的最优结果。中国社会科学院文学所研究员、中国民俗学会副会长施爱东主要研究方向为故事学、谣言学、民俗学学术史等研究。最近他出版了《故事法则》一书,运用共时性的研究方法,先将故事看成一个生命体,从中解剖出一个个生命器官,然后讨论这些器官的功能和作用,最后讨论这些器官的结构法则。在接受《上海书评》的采访时,他指出:故事的土壤永远都在,因为讲故事和听故事是人类永恒的心理需求。叙事活动是永恒的,也是有规律的,而规律又是不断变化的,所以说,故事法则也会随着社会文化和传播条件的变迁而做出适应性调整。

《故事法则》,施爱东著,生活·读书·新知三联书店,2021年11月版,256页,69.00元

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您这本书是讨论故事学研究的,能先介绍一下什么是故事学吗?

施爱东:故事是个很宽泛的概念,小说、戏曲、电影都在讲故事,但是研究小说、戏曲、电影的学问并不叫故事学,因为它们都是综合艺术,涉及的知识域比较宽,可以讨论的话题非常多。故事学一般特指民间故事的研究。民间故事短小精悍,以《中国民间故事集成》所收录的故事为例,平均每则故事只有一千四百多字,再以人民文学出版社的《格林童话全集》为例,平均每则故事也只有两千一百字,这还是经过了威廉增订后的字数。正是因为短,所以故事研究的着眼点非常集中,故事规律也更容易找到。

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中国故事学有很多流派,比如地理历史学派主要追溯民间故事的历史发祥地,通过不同地区的故事异文的比较,确定故事的形成过程以及故事流传的地理范围;故事文化学派则着重分析故事主题的文化内涵及其意义。我这本《故事法则》属于故事形态学,这一派主要研究故事的结构、要素及其功能,有点类似于生物学上的动物解剖学。就是先将故事看成一个生命体,从中解剖出一个个生命器官,然后讨论这些器官的功能和作用,最后讨论这些器官的结构法则。

您在第一章特别介绍了普罗普的共时性研究,而顾颉刚先生对孟姜女故事的研究似乎强调历时性,两者是矛盾的吗?

施爱东:故事学流派虽然多,但主要可以分为历时研究和共时研究两种方法,两种方法之间几乎互不兼容。历时研究的代表人物是顾颉刚,他的代表性作品是《孟姜女故事研究》,特点是通过大量的文献钩沉,梳理一个故事的来龙去脉和传播中的变异,进而探讨造成这种变异的原因。共时研究的代表人物是俄罗斯的普罗普,他的代表性作品是《故事形态学》,特点是通过对大量同类故事的比较分析,探讨故事的结构要素和结构规律。相应的,我也把我的故事研究严格区分了历时研究和共时研究两个部分,分成了两本书,历时研究部分叫《故事机变》,共时研究部分叫《故事法则》。

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